قال إسماعيل باشا في « هديّة العارفين » « 1 » : ابن حجّة الحمويّ هو « عليّ بن عبد اللّه تقيّ الدين أبو بكر الحمويّ الأديب الحنفيّ الشهير بابن حجّة » . . . متوهّما أن « أبا بكر » هو الكنية ، وأنّ « عليّا » اسم له ؛ ثمّ انتقل هذا اللبس إلى كتب أخرى منها : « المنتخب من المخطوطات العربية في حلب » « 2 » ، و « خزانة الأدب وغاية الأرب » بشرح عصام شعيتو « 3 » ؛ ولعلّ هذا الخطأ مردّه إلى أنّ المترجم لم يكن على علم بأنّ لابن حجّة كنية هي « أبو المحاسن » ، وقد وردت في صفحة العنوان من « شرح تقديم أبي بكر » ، وذلك في النسختين « ك » ، و « و » ؛ ثمّ إنّ كتب التراجم الأخرى قد بيّنت أنّ اسمه « أبو بكر » وليس له اسم سواه . وقد عرّض أبو بكر نفسه باسمه في ديوانه ، إذ قال ( من البسيط ) : قد سمّيت « أبا بكر » وتسميتي * عند الرسول لها واللّه تنويل « 4 » وقال في مكان آخر من ديوانه ( من الطويل ) : ولكن « أبو بكر » ليرجو محمّدا * عساه بهذا الاسم يوم الظّما يسقى « 5 » وهناك لبس آخر في اسم جدّه ، فقد انتهى نسبه في معظم الترجمات ب « عبد اللّه » ؛ إلّا أنّ يوسف إليان سركيس قد أنهى نسبه ب « حجّة » ، فقال : ابن حجة الحمويّ هو « تقيّ الدين أبو بكر بن عليّ بن محمّد بن حجّة القادريّ الحنفيّ المعروف بابن حجّة الحمويّ » « 6 » ، مستبدلا « محمّدا » ب « عبد اللّه » ، وحاذفا همزة « ابن » بين « محمد » و « حجّة » معتبرا « حجّة » اسم علم ينتهي به نسب أبي بكر ، ولعلّ الاسم « محمّدا » قد انفرد معجم المطبوعات باستبدال الاسم « عبد اللّه » به « 7 » ؛ أمّا بالنسبة لحذف همزة « ابن » بين اسمين علمين ، فقد وردت كذلك في النسخ المخطوطة لخزانة الأدب وغاية الأرب ، في الصفحة الأخيرة من النسخة ب ( 1 ) ، وصفحات العناوين من النسخ : ب ( 2 ) ، ك ، و . أمّا بالنسبة لاسمه « ابن حجّة » ، فقد أجمعت معظم الترجمات على أنها بكسر

--> ( 1 ) هدية العارفين 5 / 731 . ( 2 ) المنتخب من المخطوطات العربية في حلب ص 244 . ( 3 ) خزانة الأدب وغاية الأرب ، بشرح عصام شعيتو 1 / 15 . ( 4 ) ديوانه ورقة 74 أ . ( 5 ) ديوانه ورقة 75 أ . ( 6 ) معجم المطبوعات 1 / 76 . ( 7 ) معجم المطبوعات 1 / 76 .